EL CUERPO, UNA EXPRESIÓN CULTURAL

Cuando le dan un tema a alguien sobre un proceso tan ligado entre sí, puede parecer fácil al principio, de tomar frases del tema, analizarlas, y hacer un análisis real con ellas, replanteando los conocimientos, y poniendo argumentos personales a la idea planteada, pero cuando se estudia un filósofo tan ambiguo como Nietzsche, que no se sabe si la doctrina es de un idealismo, o un materialismo o un socialismo , se confunden términos pero se deja abierta la discusión de un análisis motivacional con perspectivas personales. Un filósofo que se aparta de lo tradicional de su época y acoge pensamientos de filósofos antiguos, pero desde una perspectiva actual en su época, y defender una doctrina, atacando a veces la vida misma, y lo que rodea el ambiente con fuerza como la religión, y segregando a los que no piensan para quitar las cadenas que atan los pensamientos, nos puede llevar a un buen estado de conocimiento práctico. No se puede entrar a divagar sobre pensamientos que para nosotros pueden ser simples pero que en el pensamiento de Nietzsche son una verdadera razón de ser, aunque nos confunda muchas veces con ellos. Antes de la nueva filosofía lanzada por Nietzsche, el cuerpo para otros filósofos era algo secundario, la filosofía de Nietzsche es una filosofía llamada Antropológica del problema, ya que coloca al hombre como problema, y no ya como tema, entonces siempre él se va a preguntar sobre el hombre, no va sólo a tomar lo que sus antecesores dijeron. Nietzsche lo que hace con la filosofía del cuerpo es devolver su condición de centro respecto del hombre, es decir, que nosotros los hombres nos centramos en el cuerpo, porque somos materia, lo cual los anteriores filósofos no creían porque veían como mas importante el alma, su paraíso y esas cosas idealistas, que poco tiene que ver con nuestra carne, nuestros placeres, los cuales Nietzsche resalta. Según Nietzsche, la desvalorización del cuerpo por parte de sus anteriores pensadores trajo aparejado que la filosofía y la antropología se desviaran de su objeto de estudio: el hombre como ser, como ente, como materia, como ente pensante y no sólo espiritual. Tenemos por otro lado el concepto de cultura, lo cual Nietzsche lo analiza desde la forma de vivencia en relación con la sociedad de su momento. El concepto de cultura ocupa un lugar central en la filosofía de Nietzsche. Cultura es la configuración o aparición de la voluntad. La teoría de la cultura en Nietzsche es el intento de construir una ciencia natural de las ilusiones del hombre. La ilusión es lo vital y lo que constituye el sujeto, lo que es el hombre es la creación o apariencia y no es algo que preexista a su actividad, al contrario, su esencia es el efecto de su actividad, es decir, la cultura. A lo largo de toda su obra, Nietzsche expresa una oposición a la cultura del conocimiento, pues, en último término, supone una negación de la cultura, al poner como esencia del hombre un mundo de ficción que oculta las fuerzas de la naturaleza capaces de crear una imagen armónica del hombre. Defiende que es en el cuerpo donde la cultura toma su forma, y no en el espíritu, es así pues como el cuerpo expresa el pensamiento del hombre, un cuerpo sano, un cuerpo que espera su devenir y que está preparado para enfrentarlo. Si bien es cierto que desde el cuerpo, podemos hacer una verdadera relación con la cultura, no podemos dejarle todo el peso al cuerpo, es de saber que los seres humanos, también poseemos espíritu o fuerza que nos ayuda a realizar las cosas del cuerpo. Un posición tan cerrada con relación al cuerpo, alejándolo de toda la bondad del espíritu o poner el uno por encima del otro, siempre nos va a llevar a discrepancias de pensamiento, por eso esto se trata de una unidad, donde el uno sin el otro difícilmente trabaja. Unir las tres posiciones, le dan un toque especial al argumento de Nietzsche, ya que la cultura, recibe su expresión del cuerpo, y el cuerpo recibe su expresión de los pensamientos, de lo que sentimos, de los que vivimos, ya que es el cuerpo la mejor expresión cultural del pensamiento. Nietzsche se alejó mucho del tema de la razón y de la discusión sobre los pensamientos, para centrar su filosofía en el hombre y su convivencia en el entorno, es por eso que la cultura está muy ligada a su defensa de la sociedad, sin embargo, no es nada que no estemos viviendo en nuestros tiempo, claro que ahora se defiende mucho la cultura y menos la sociedad, cada quien defiende su territorio, y se ha bajado a un regionalismo, donde se piensa en el mejor goce posible, y ojalá sea alimentando mi ego y mi riqueza. Donde queda la defensa de la sociedad en una cultura sin tradiciones ni costumbres de base, ahora se pregunta por la cultura de un pueblo o sociedad, y son sus fiestas, o sus lugares preciosos, pero no se habla de una cultura humana en un entorno, a no ser en los grupos poblacionales específicos. El pensamiento del hombre moderno o contemporáneo, ha pasado a un estado de individualismo, donde cada quien tira para su lado, sin importar a veces la vida de los otros seres humano, ¿eso no es cultura?, matar por conseguir dinero o poder, eso es un superhombre, en Nietzsche ese superhombre lleno de valores y destrezas en ese momento haciendo una defensa del hombre privilegiado y prototipo de sociedad, quedó marcado mejor como el hombre del mito de las cavernas que se devuelve a su interior porque no puede ver la luz de tanto ver sombra. Ya el súper hombre está dado al que más dinero o poder tenga que en últimas es casi lo mismo porque es el dinero quien da el poder, y es el dinero y el poder los dueños de la vida y del proceso y progreso social, un pensamiento puro, donde lo sublime oculte lo profano, ya no es dado en nuestra sociedad porque lo profano opacó lo sublime y todos están enceguecidos siguiendo tal prototipo de pensamiento. De que está hecha nuestra sociedad, si nuestro pensamiento es manipulado por los medios de comunicación masiva, que imponen la moda en el comer, en el vestir, y hasta en el pensamiento, lastima, eso ha hecho que no haya un pensamiento propio sino el que quiera poner a funcionar a través de los medios, y los ratoncitos detrás del flautista siguiendo su ritmo. Cuerpo, cultura y pensamiento, unidos, pero en búsqueda de una felicidad recíproca, que respete los ideales propios, sin censura, pero con responsabilidad, de saber que no se puede separar cuerpo y pensamiento y estos unidos, hacer una cultura social, que conduzca a procesos de desarrollo comunitario. No es separar, poniendo uno por encima de otro, pero si traer a ese superhombre, ese que defiende sus ideales con valores sublimes y sobrenaturales pero aplicados a su entorno. Lastimosamente quien vive en valores es tenido en cuenta en esta sociedad como idiota, bobo o tonto, porque es una sociedad de ampones y oportunistas donde la trampa, la malicia y la sospecha son los acompañantes del poder el tener y el placer.

COMO LA FILOSOFÍA AFECTA LA REALIDAD DE LOS SERES HUMANOS.

COMO LA FILOSOFÍA AFECTA LA REALIDAD DE LOS SERES HUMANOS. La filosofía, teórica y práctica, es absolutamente necesaria, como actividad teórica, la filosofía es necesaria porque es un modo de conocimiento que se distingue específicamente de otras formas de conocimiento, como la religión, el mito, la literatura y la ciencia. Como conocimiento teórico, la filosofía aplica la razón a la realidad más allá de los límites asignados a las ciencias particulares, con el propósito de construir una imagen global que permita al ser humano hacerse cargo de los problemas que esa realidad le plantea. Como actividad práctica, la filosofía es necesaria no porque intente encontrar soluciones a los problemas concretos que acarrea el hecho de vivir, sino porque busca afrontar los problemas de la vida humana, individual y social, y aplica la reflexión para construir una imagen global que los haga comprensibles en su totalidad. En una dimensión más próxima, la filosofía es necesaria también para comprender nuestra propia realidad como personas en proceso de formación. Si creemos que la filosofía, la matemática, el latín o cualquier otra asignatura nos deberían proporcionar unas mejores condiciones de vida, entonces podemos pensar que todas las asignaturas del currículo escolar son innecesarias. Es otro tipo de conocimiento el que necesitamos. La necesidad de la filosofía radica en la capacidad que nos da para adquirir una comprensión adecuada del mundo; en la facultad que nos otorga de tomar decisiones rápidas, correctas y libres; en el talento que nos proporciona para adoptar compromisos por la construcción de un mundo más justo, más solidario y más humano; en resumen, en la posibilidad que nos ofrece de crecer como seres humanos. Este es el talante de la filosofía. Hace más de dos mil quinientos años, en Grecia, dio origen a la civilización, y desde entonces ha posibilitado que nuestra sociedad, a pesar de haber pasado por los momentos más tenebrosos y traumáticos de la historia, no haya dejado de tantear la construcción de un mundo más humano. Hoy, la filosofía, en su dimensión más práctica, está comprometida en el proyecto de encontrar las señales que habrán de servir para que la civilización acabe instalándose en la humanidad, en todos los seres humanos, en todas las culturas.

LEAMOS UN POCO

Los invito a seguir el enlace de la siguiente página, donde encontraremos un poco sobre filosofía latinoaméricana, tema en el que quiero que nos detengamos un poco:

http://www.filosofia.com.mx/index.php?/portal/archivos/filosofia_latinoamericana/

PARA ESTUDIANTES DE 11º

Estudiando las ramas de la filosofía obsrvé que alguna tellamó mas la atención que otra, vas a escoger una y dirás porqué te gusta y que aporta esta para tu vida.

¿Cómo crees que está la filosofía latinoaméricana en la actualidad, si hay verdaderos filósofos, menciona alguna y que aporte ha dado a la filosofía?

Anímate y participa

PARA ESTUDIANTES DE 10º

De acuerdo con lo estudiado en la unidad uno y dos, escoge dos ideas de cualquiera de los filosofos clásicos y relacionalas con algo que se esté viviendo en la actualidad.

Luego expondras las ideas personales que consideres filosóficas.

Anímate y participa

cultura latinoaméricana

CONDUCTA DE ENTRADA

Este fue el tema por decirlo así de apertura, para tener un conocimiento previo al curso, a través de él, me sentí iniciando la materia como tal, podría decir que no me fue difícil las respuestas, ya que son temas a nivel general, sobre el acontecer en Latinoamérica. Fue un tema general y particular al mismo tiempo, ya que aportó los medios necesarios para integrar la materia desde un principio, saber a hacia donde íbamos, que expectativas del curso, y aplicaciones del curso en nuestra carrera profesional.

INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA
Este tema ayuda principalmente a cuestionar nuestra forma de ser frente a Latinoamérica, de manera particular, y a nivel general, la participación de los países frente al nuevo programa de integración en Latinoamérica. Quedó claro que ha habido grandes avances frente a este tema, con la creación de nuevos grupos o asociaciones para la búsqueda de soluciones en cuanto a los diferentes problemas que se vienen presentando, y las posibles soluciones a nivel de Latinoamérica. Me queda claro que aún falta mucho para esta integración, pero estamos evolucionando, sobre todo a nivel cultural.

CHAT
El chat fue muy pedagógico, como parte integrante de nuestra formación, y el desenvolvimiento de los temas, a través de las respuestas concisas dadas por el facilitador. Este medio sincrónico, nos ayuda a resolver esos cuestionamientos que nos han quedado del tema tratado, o nos ayuda a realizar mejor el tema a tratar.
IDENTIDAD CULTURAL E INTEGRACIÓN DESDE EL NEOLIBERALISMO
Este tema me pareció muy interesante, sobre todo por la gran participación de todos los compañeros en el debate, encontré opiniones muy llamativas, con respecto al tema, y me di cuenta del gran conocimiento que se tiene del neoliberalismo, y la realidad que se vive en los países con este sistema, es claro que ha unido a varios países, pero también ha desintegrado internamente la economía, y esto es un conocimiento de todos los participantes del debate.

LATINOAMÉRICA EN LA ALDEA GLOBAL
La búsqueda de nuevas bases económicas, ha hecho, o a dado un mayor impulso a esta realidad latinoamericana, que ha ido creciendo. Son muchos los países que han entrado en esta nueva modalidad, de ver las cosas desde un ámbito global, aunque muchas veces, sufren la cultura y los mecanismos que hacen propio un país.
La aldea global, ha dado gran participación de búsqueda, a nuevos propósitos de vida y a una búsqueda de identidad, para poder tener y mostrar algo propio frente a los demás países. Se ha visto también una gran competencia a nivel social, en búsqueda de nuevas alternativas para no quedarse como países de menos calibre frente a temas económicos, culturales y de derechos humanos.

INTEGRACIÓN LATINOAMÉRICANA
La integración latinoamericana, es un tema que toca a cualquier habitante de la región. Lo importante de este tema, es mostrar la realidad que vivimos frente a temas como este, y la necesidad que tenemos de buscar verdaderos vínculos de solidaridad y de ayuda mutua, para sacar adelante nuestra cultura y economías. Pero esta integración, se ha visto golpeada por un interés egoísta de algunas naciones como Venezuela, Ecuador, Guatemala, que quieren formar rancho aparte formando una sociedad homogénea para fortalecer sus economías. La búsqueda de esta integración, se ha visto, por lo menos a nivel cultural, y se han hecho intentos a nivel económico, con propuestas como el TLC.